二战之后特别是暗斗完毕以来，以美国为首的西方国家在世界各地大力推销所谓“普世价值”。近几年，针对我国的推销特别卖力，掀起了一波又一波的“普世价值”热。特别是党的十八大以来，“普世价值”论者以“社会主义中心价值观全面必定普世价值”为幌子，再掀波涛。那么，西方“普世价值”推销这个葫芦里究竟卖的是什么药？社会主义中心价值观和西方所谓“普世价值”是不是一回事？
“普世”这一概念最早是由基督教东、西两派为抢夺在整个罗马帝国的影响力而提出和运用的。二战今后，以杜勒斯为代表的一批西方政治家提出了平和演变社会主义国家的战略，从此“普世价值”具有了清晰的政治意图，成了美国历届政府施行平和演变的思维兵器。杜勒斯说，有必要用“平和的办法”，即“精力的压力”“宣扬的压力”把社会主义国家的公民“解放”出来，“只需把脑子搞乱，咱们就能不知不觉改动人们的价值观，迫使他们信任一种经过掉包的价值观”。尼克松以为，应该制定一个在铁幕里边同社会主义国家进行“平和比赛的战略”，诱使社会主义国家“平和演变”；展开“意识形态竞赛”，打“攻心战”，分散“自在和民主价值观”，翻开社会主义国家的“平和革新之门”。里根上台执政后，运用苏联、东欧面对经济困难之际，对外采纳大步进攻态势，展开同苏联在“思维和价值观念”方面的“平和竞赛”，声称自在民主工作在向前前进的途中将“把马克思主义抛进前史的垃圾堆”，然后提出在如今世界上正在进行的这场奋斗中，“终究的决议性要素不是核弹和火箭，而是毅力与思维的比赛”。1989年7月，布什提出，要用二、三十年时刻，打一场“无硝烟的新的世界大战”，到时咱们将有或许消融掉社会主义，然后建立起一个以咱们西方文明为辅导的新的世界，终究处理战后社会主义与本钱主义两种社会准则之间的“前史性比赛”。从这些史猜中，咱们不难看出，推销“普世价值”一向是以美国为首的西方国家平和演变社会主义国家的意识形态降服战。20世纪80年代末90年代初，苏联崩溃、东欧剧变，其间，西方“普世价值”“功”不可没。
这些年来，西方国家经过互联网、报刊影视、学术交流、基金会赞助以及扶持“西化精英”等方法，明里暗里对我国进行“普世价值”浸透，意图便是要按西方政治理念和准则形式改造我国的政治准则，妄图废弃马克思主义辅导方位，推翻我国的领导，终究完成西化分解我国的图谋。塞缪尔·亨廷顿说：“普世主义是西方抵挡非西方社会的意识形态”，画龙点睛了西方“普世价值”推销的实质。所以，“普世价值”推销，“销”的是资产阶层的意识形态，“推”的是社会主义国家和“不听话”国家的政权，是彻里彻外的意识形态降服战。对此，咱们有必要坚持高度警觉。
西方国家把民主、自在、人权等奉为超阶层、超国家、超时空的“普世价值”，是一种肯定化的思维方法。
所谓“普世价值”，便是具有永恒性、世界性、遍及性的价值，是对全部年代全部人都适用的价值。这儿有两层意思：一是“普世价值”具有超时空、超阶层的适用性，适用于全部人；二是“普世价值”具有肯定的永恒性，适用于全部时刻、全部地址，不以任何条件为搬运。可是，在实践中，在本钱主义与社会主义两种底子不同准则并存的意识形态范畴，这种只需遍及性而没有特殊性、只需永恒性而没有改变性的肯定笼统价值，是不存在的。
榜首，价值是详细的。马克思主义以为，价值实质上是一种联络，是以主体为规范的主客体一致的状况，是客体关于主体需求的满意和含义。客体满意主体需求的程度越高，价值就越大。这儿的客体指的便是与主体有关的全部物质的和精力的存在。所以，价值联络是一种客观联络。价值观，是对价值联络的反映，因此是详细的。
第二，价值是改变的。人类社会是不断开展的，主体、客体以及主客体之间的联络是不断改变的，由此决议了价值观也是不断改变的，并不存在超时空、永恒不变的价值联络和价值观念。自在、民主、人权等价值都是跟着社会前史开展而逐渐发生的，又在前史开展的不同阶段被赋予不同的内容。奴隶社会、封建社会不或许发生现代自在民主观念，古希腊的民主与现代西方国家的民主也是不同的。
第三，价值是相对的。因为价值是以主体为规范的联络，而不同主体具有不同需求，同一主体在不同条件下的需求也各不相同。这样，同一事物关于不同主体便具有不同的价值，同一主体对同一事物在不同条件下的价值判别也不尽相同。这便是说，价值具有主体性，是相对的。资产阶层有资产阶层的价值观，无产阶层有无产阶层的价值观，不存在什么肯定的自在、民主、人权。
第四，价值一致不等于西方“普世价值”。有放之四海而皆准的真理，没有放之四海而皆准的价值。价值一致源于主体的一起需求，反映的是人类的一起利益、一起寻求，是人的社会性和彼此依存性，是不同的人、民族、国家之间的共性。价值一致是分范畴、分层次、有不同的，不或许适用于全部年代、全部国家和民族，只能适用于特定时期、地域，只能存在于详细的价值联络中。西方国家推销“普世价值”时总是披上价值一致的外套，其意图便是制作言语圈套，运用自在、民主、人权等概念，布设价值观和意识形态范畴的“迷魂阵”。假如你默许或许承受西方“普世价值”，则正中其下怀；假如你敌对西方“普世价值”，他就直接给你带上不民主、反自在、反人权等帽子。
长期以来，西方国家总是打着民主、自在、人权的幌子对别国评头论足，可他们自己做得怎么样呢？
英国是世界上榜首个宪政国家，也是最早实施议会民主推举的国家，可是其时英国700万人中，有投票权的只需25万人！法国大革新被以为是人类前史上最巨大的革新，革新中提出的天赋人权、自在、相等、博爱准则响遏行云。可是，《人权与公民权力宣言》中的“人”和“公民”在法文里，指的便是男性碧眼儿，不包含妇女、有色人种和贫民。美国独立时喊得最响的便是“人人相等”。可是包含华盛顿在内的很多开国之父们大多是奴隶主，蓄有黑奴。在刚开端经过的美国宪法中，建立众议院按人口比例推举议员，而南边蓄奴州的黑奴在其时被视为奴隶主的固定资产，没有投票权，因此只能按3/5的人口数核算。美国独立后，开端了工业化进程。英国和法国原始积累的一幕再现美国。这期间，对全部的工人停工一概。现在的“八小时工作日”和“五一”劳动节便是芝加哥工人用鲜血换来的。二战后，美国已成为全球头号强国。可是，美国国内依然实施严厉的种族隔离准则。全部的公共场所，乃至教堂、墓地都要分黑人、白人。
时至今日，在西方国家内部，“推举”这一被西方政客标榜为公民最底子的权力，实质上却是“有钱人的游戏”和“钱袋的民主”；世界金融危机暴露了西方本钱主义准则的固有缺点；斯诺登事情完全拆穿了西方自在的实在面貌；“占有华尔街”运动更是对西方社会所谓“公平”的极大讥讽。虽然西方“普世价值”头顶着自在、民主、相等、人权等耀眼的光环，但西方国家用自己的行为拆穿了其“普世价值”的谎话。
西方“普世价值”自诩“夸姣”，实践效果怎么呢？从那些承受或被逼承受西方“普世价值”国家的状况看，这些国家要么开展缓慢，要么支离破碎，要么社会动乱。西方“普世价值”为什么给这些国家带来无尽的灾祸呢？底子原因在于，西方所谓“普世价值”作为资产阶层意识形态，在人类前史开展到如今阶段，既不具有先进性，更不具有公民性，其内在的敌对决议了它既不或许处理好开展问题，也不或许处理好平和问题。加之，因为本钱主义的“森林规律”，先开展起来的西方国家早已占有世界系统的中心方位、世界分工的高端方位，操控后发国家既是其赋性决议的，也有这个条件和才干。这一点西方资产阶层是十分清楚的，所以他们才要化尽心血对其意识形态进行包装和笼统，用诈骗的方法向世界推行。关于这一点，早在上世纪40年代，美国世界政治学者汉斯·摩根索说：“所谓普世价值底子不存在，那只是强者美化自己、削弱别国的一种战略。美国应该不断地以自己创造的普世价值去遮盖别国，一起竭力避免对方的遮盖。”现实一而再、再而三地证明，不切实践地照搬西方本钱主义国家的所谓“普世价值”，只能是取乱之道、取祸之道。
党的十八大提出，倡议富足、民主、文明、调和，倡议自在、相等、公平、法治，倡议爱国、敬业、诚信、友善，活跃培养和饯别社会主义中心价值观。这三个“倡议”、24个字，从国家、社会和公民三个层面归纳了社会主义中心价值观的价值方针、价值取向和价值准则，勾绘出了我国社会主义社会的价值内核、全社会的一起抱负、13亿公民的精力家园，是咱们党凝集全党全社会价值一致作出的重要结论，在全社会激发起激烈共识。
可是，有人捉住社会主义中心价值观与西方所谓“普世价值”某些字面上的重合，声称我国的社会主义中心价值观便是西方“普世价值”，妄图用西方“普世价值”代替社会主义中心价值观。这种成心把社会主义中心价值观与西方“普世价值”相提并论的谬论，别有用心，制作了思维混乱，有必要予以弄清。
毫无疑问，社会主义准则是作为本钱主义准则的代替物而呈现的，同本钱主义有着千丝万缕的联络，这种联络也深刻地反映在价值观范畴。社会主义中心价值观是在吸收包含本钱主义文明效果在内的全部文明效果的根底上开展起来的，代表了人类前进的价值抱负。这样，在“三个倡议”中，呈现“自在、相等、公平、法治”等字眼也就不难理解了。可是，社会主义又是作为本钱主义的敌对物呈现的，必定同本钱主义有实质差异。这就决议了社会主义中心价值观与西方“普世价值”在内在上有着准则边界。
一是社会性质和阶层特点不同。价值观是人的价值观，而人总是归于必定的社会和必定的阶层的。社会性质不同，阶层方位不同，价值知道、价值取向和价值观念也就不同。列宁曾尖利地指出：“只需阶层还没有消除，关于自在平和等的任何谈论都应当提出这样的问题：是哪一个阶层的自在？究竟怎样运用这种自在？是哪个阶层同哪个阶层的相等？究竟是哪一方面的相等？”这告知咱们，社会性质和阶层特点是差异社会主义中心价值观与西方“普世价值”的底子标志。
咱们党倡议的社会主义中心价值观是工人阶层和全体公民的价值观，它以马克思主义为辅导思维，以我国特征社会主义为一起抱负，反映了工人阶层和全体公民的价值方针和愿景寻求，表现了社会主义的实质要求。富足、民主、文明、调和答复了咱们要建造什么样国家的重大问题，展现了社会主义现代化国家的崇高价值方针；自在、相等、公平、法治答复了咱们要建造什么样社会的重大问题，展现了社会主义准则的实质要求；爱国、敬业、诚信、友善答复了咱们要培养什么样公民的重大问题，展现了社会主义底子品德规范的实质要求。
以“自在、民主、相等、人权”为标语的西方所谓“普世价值”，一方面，作为本钱主义的中心价值观，作为资产阶层敌对封建专制主义和宗教神学的思维兵器，具有前史前进含义；另一方面，在遵从本钱逻辑、寻求利益最大化的增殖运动中走向本身的不和，成了保护资产阶层底子利益和政治控制的思维东西，表现了其局限性。一句话，社会主义中心价值观是我国特征社会主义的身份标识，是姓“社”而不是姓“资”的。
二是全部制根底不同。恩格斯从前指出：“人们自觉地或不自觉地，归根究竟总是从他们阶层方位所根据的实践联络中——从他们进行出产和交流的经济联络中，取得自己的品德观念。”这就告知咱们，价值观作为人们对好坏、善恶、美丑等价值的情绪、观点和情绪，总是本源于经济根底并受经济根底限制，是处于必定经济联络之中的人们利益和需求的反映。而经济联络最会集地表现为人们在全部制中的联络和方位。全部制不同，人们在经济联络中的实践方位就不同，实践方位不同决议了人们经济利益的不同，经济利益的不同决议了人们价值观念的不同。脱离全部制来谈价值观，就只能是海市蜃楼。
社会主义经济根底是以公有制为主体的，全体公民一起占有或团体占有出产资料，成了一个密切联络、荣辱与共的利益一起体。这种公有制，消除了社会成员之间利益割裂、敌对、抵触的根底，决议了团体主义是社会主义的主导价值。无论是“倡议富足、民主、文明、调和”“倡议自在、相等、公平、法治”，仍是“倡议爱国、敬业、诚信、友善”，都不是仅仅从个人动身的，而是从个人与别人、个人与社会、个人与国家的联络动身的，表现的是团体主义的价值抱负、价值规范和价值准则。所以，社会主义中心价值观，从本源上讲是社会主义公有制为主体的经济联络的反映。
本钱主义是出产资料私人占有制，私有财产神圣不可侵犯。这种私有制的经济联络，决议了个人至上的“本位主义”成了本钱主义的主导价值。而在本钱主义社会中有产者和无产者在全部制中经济方位的不同，终究也决议了自在只能是本钱的自在，相等只能是资产阶层财团内部的相等，民主也只能是有钱人的民主。对此，马克思曾画龙点睛其间的奥妙：“出产者不占有出产资料是不能取得自在的。”
三是底子意图不同。意图反映动机，意图宣示情绪，意图展现形象。信任谁、依托谁、为了谁，是否为最广大公民谋解放、谋利益、谋美好，是差异唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判别社会主义中心价值观和本钱主义所谓“普世价值”的试金石。
社会主义中心价值观，坚持公民群众是前史创造者和真实英豪的底子情绪，言外之意贯穿戴一心一意为公民服务的底子寻求。倡议富足、民主、文明、调和，着重的是没有国就没有家，建造一个现代化的国家，是公民美好之源；倡议自在、相等、公平、法治，着重的是建造一个秩序井然、赋有生机的社会，是公民美好的条件；倡议爱国、敬业、诚信、友善，着重的是每个人都是意图和方法的一致，只需人人胸襟报国抱负、坚持品德操行、激扬繁荣奋发向上，从自己做起，才干积小我为大我，将人生带入更高的美好境地。不难看出，社会主义中心价值观，便是以完成好、保护好、开展好最广大公民群众的底子利益为动身点和落脚点的价值观，便是以最大极限地满意公民群众日益增长的物质文化需求为底子意图的价值观。这是我国性质主旨的表现，是我国革新、建造和变革成功的确保，也是马克思主义理论与全部非马克思主义理论相差异的一个明显特征。
本钱主义所谓“普世价值”，虽然把“自在、民主、人权、博爱”标榜为全人类的遍及利益，但因为其以笼统人性论为根底，无法掩盖少数人占有绝大部分出产资料和社会财富去剥削大多数社会成员的现实。美国闻名学者威廉·格雷德在《本钱主义全球化的张狂逻辑》一书中讲了这样一个现象：“在美国，35％的土地、房子、股票、债券等净资产被1％的家庭所具有；80％的社会财富被1/5的人所具有。……这种现象愈演愈烈，超过了20世纪20年代灾祸性的财富剥削程度。”所以，本钱主义所谓“普世价值”实质上是为“少数人”谋利益，是保护资产阶层政治控制的意识形态和重要东西。
归结起来，社会主义中心价值观和西方所谓“普世价值”作为两个思维概念，它们之间的准则边界爱憎分明，性质意图底子不同，完全是两股道上跑的车。妄图混杂社会主义中心价值观与西方所谓“普世价值”，便是梦想经过“移花接木”，抽暇咱们的精力支柱，销蚀咱们的一起抱负，把我国特征社会主义引向歧途，终究到达改旗易帜、西化我国、推翻社会主义国家政权的意图。这样说，绝非骇人听闻。当年，戈尔巴乔夫宣扬“人道的民主的社会主义”，推重“全人类的一起价值”即“普世价值”，无视阶层利益、民族利益、国家利益的客观存在，无视世界范围内本钱主义与社会主义之间杂乱而尖利的奋斗，逐渐抛弃了的领导，抛弃了社会主义准则，成果使苏联走上了一条亡党亡国的不归路。经验启示咱们，西方“普世价值”是咱们民族的精力毒剂，有必要高度警觉，决不能任由西方“普世价值”来转化咱们的精力基因，消解咱们的社会主义中心价值观。
